2008.10.22 立報 邦乍看小島
最近讀到一本書《馬偕博士日記》，在1898年7月6日裡面寫著：「平埔族人婚嫁的風俗是需要聘金，不需結婚儀式，只要親朋族人聚集飲酒，宣佈二人成婚即可。大約過了兩個禮拜後，或更長一點的時間，就宣布離婚，再與別人結婚，以後再離婚、又再結婚……。他們也不以為這樣做是不對的。所以我常常強迫他們的傳道士、長老、執事，必須把這種不良的風俗改掉……。」
讀完這段心情感到一陣寒冷，也感受到基督教義的威力，島上不同族群的婚姻習俗幾乎都被基督打敗，而馬偕先生的夢想也真的實現了，如同他在那篇日記最後所寫的「許多平埔族人承認自己的錯誤，悔改，而使我放心不少，希望他們的信仰能幫助他們勝過這種壞的習俗」。
我在拍《請問蕃名》時，聽一個台東成功的戶籍人員說，日本時代的戶籍資料裡，邦乍的女人結婚離婚的次數是很頻繁的，3次是很正常，10幾次的也有，初次聽到這種浪漫情境，心裡覺得邦乍式的婚姻真是特別的文化。好可惜，來不及參與這樣的盛況。
後來在邦乍文史工作者Lifok寫的《Ina我的太陽》裡讀到，傳統邦乍人的婚姻由女性主動作主，以宜灣為例，70％以上的人都經過兩三次的離婚再婚。一對邦乍夫妻離婚後，男方要離開女方的家，回到自己原本的家，因為房屋、土地、水牛及孩子等都屬於女方。
但是男方也不用擔心，自己如果條件好，自然會有別的年齡相近的女性來追求，雙方情投意合就可以再次結婚，搬進女方的家。女方更不用緊張，她可以再選一個男子結婚，然後把對方帶回家裡共同生活。
以Lifok的媽媽為例，她有3次結婚3次離婚的經驗，在同齡的邦乍人中算是較少的。Lifok媽媽還說，大多數人到了30歲以後就選定終身伴侶，較少鬧離婚結婚。
前陣子去參加一個婚禮，遇見小學同學，抱著新生的嬰兒，看起來依然很有自信很快樂，即使她身邊的伴侶跟上回不是同一個人。看到她之後，我很高興這樣的文化沒有完全消失，總有一些邦乍人，在鋪天蓋地的外來文化中找尋到喘息的空間。
最近讀到一本書《馬偕博士日記》，在1898年7月6日裡面寫著：「平埔族人婚嫁的風俗是需要聘金，不需結婚儀式，只要親朋族人聚集飲酒，宣佈二人成婚即可。大約過了兩個禮拜後，或更長一點的時間，就宣布離婚，再與別人結婚，以後再離婚、又再結婚……。他們也不以為這樣做是不對的。所以我常常強迫他們的傳道士、長老、執事，必須把這種不良的風俗改掉……。」
讀完這段心情感到一陣寒冷，也感受到基督教義的威力，島上不同族群的婚姻習俗幾乎都被基督打敗，而馬偕先生的夢想也真的實現了，如同他在那篇日記最後所寫的「許多平埔族人承認自己的錯誤，悔改，而使我放心不少，希望他們的信仰能幫助他們勝過這種壞的習俗」。
我在拍《請問蕃名》時，聽一個台東成功的戶籍人員說，日本時代的戶籍資料裡，邦乍的女人結婚離婚的次數是很頻繁的，3次是很正常，10幾次的也有，初次聽到這種浪漫情境，心裡覺得邦乍式的婚姻真是特別的文化。好可惜，來不及參與這樣的盛況。
後來在邦乍文史工作者Lifok寫的《Ina我的太陽》裡讀到，傳統邦乍人的婚姻由女性主動作主，以宜灣為例，70％以上的人都經過兩三次的離婚再婚。一對邦乍夫妻離婚後，男方要離開女方的家，回到自己原本的家，因為房屋、土地、水牛及孩子等都屬於女方。
但是男方也不用擔心，自己如果條件好，自然會有別的年齡相近的女性來追求，雙方情投意合就可以再次結婚，搬進女方的家。女方更不用緊張，她可以再選一個男子結婚，然後把對方帶回家裡共同生活。
以Lifok的媽媽為例，她有3次結婚3次離婚的經驗，在同齡的邦乍人中算是較少的。Lifok媽媽還說，大多數人到了30歲以後就選定終身伴侶，較少鬧離婚結婚。
前陣子去參加一個婚禮，遇見小學同學，抱著新生的嬰兒，看起來依然很有自信很快樂，即使她身邊的伴侶跟上回不是同一個人。看到她之後，我很高興這樣的文化沒有完全消失，總有一些邦乍人，在鋪天蓋地的外來文化中找尋到喘息的空間。