2005.05.31 中國時報 時論廣場
日前貴報「移民注新血 台閩百家姓爭鳴」專題報導（以下簡稱「移」文），認為近年來台灣社會許多特殊單姓與複姓的出現，是因為「新移民」的「新姓氏」為百家姓注了新血。事實上作者所舉的例子當中，大多數並不是外來的新姓氏，而是回復傳統名字的原住民的名字。
實際上，內政部所謂增加的四五八個複姓，大多數是回復傳統名字的原住民名字，不一定是姓氏，很可能是自己的名字，父親的名字，母親的名字或是家族的名字。
一直以來「請問貴姓？」是原住民難以啟齒回答的問候語，因為原住民用的漢姓大多是半世紀前被強迫使用的，而在原住民的命名文化中，並不一定有類似漢族傳承自父系家族的姓氏。原住民傳統的命名方式較多元，主要有親從子名、襲名和親子聯名三種方式，各族藉由自己獨特的命名文化，一樣可以建立識別體系，傳承對後代的祝福。但是在漢文化的眼光看來，姓名中一定要有傳承自父系家族的姓氏，而且這個傳承自父系家族的姓氏一定要位於整個姓名的最前面，這樣的觀念是許多人理解原住民傳統名字最大的障礙。
「移」文指出，「四字姓有五個：巴賽洛斯、可尼美多、阿伐利央、馬斯羅爾、羅法尼耀，尚難分辨源自何處」，但據我所知，「阿伐利央」及「羅法尼耀」是排灣族的「家族名」，「可尼美多」是排灣族的「人名」，絕非報上所說四字「姓」，更非「難分辨源自何處」。以歌手巴奈．庫穗的名字來說，巴奈不是「複姓」，而是她的名字，庫穗則是她母親的名字，所以在她的名字裡，原本就沒有姓，但是在內政部的統計裡，很可能將「巴奈」視為她的姓，「庫穗」視為她的名，無知的內政部戶政司卻將它算在二個字的複姓，否則單姓廿七年來少了一九四個，比單姓更稀少的複姓怎會暴增呢？
「移」文還提到「連十分口語化的驚嘆語，像『哇』、『哈』、『啊』、『呀』、 『叭』、『吁』，赫然在列……」。這些赫然在列的驚嘆語，的確常常出現在原住民名字中，但它們不是姓氏，而是原住民名字的第一個字。例如知名的劇場工作者，阿美族的阿道．巴辣夫，「阿道」是他的名字，「巴辣夫」是他父親的名字，在日常生活中，常有人會尊稱他為「阿」先生，無奈的他也只能忍受。
另外，「移」文中還提到「內政部官員說，原住民傳統姓名大多超過六個字近十一萬人，但電腦無法辨識列入」。事實上，內政部截至四月的統計中，四十多萬原住民中回復傳統名字的只有八百五十人，「原住民傳統姓名大多超過六個字」這個結論不知從何而來，「十一萬人」這個數據更不知從何而來。「內政部的電腦無法辨識超過六個字的名字」此事倒是無誤，只是對比於台灣資訊電腦業發展的程度，尚未改用可辨識的電腦系統，不無欺負原住民的嫌疑。
「移」文的結論說，「台灣的下一代再掀起尋根潮時，恐怕祖先不單單來自中國大陸，可能還來自越南、日本等全球各國。……彷彿也訴說台灣社會的『眾聲喧嘩』」。既然歡迎「來自越南、日本等全球各國」的新移民讓台灣社會更豐富多元，請用同樣的熱情來認識原住民，認識原住民各族不同的命名文化。
我們不是「新移民」，我們傳承千年的名字也不是「新姓氏」，而是台灣這塊土地長久以來百家爭鳴、眾聲喧嘩的真實存在。
日前貴報「移民注新血 台閩百家姓爭鳴」專題報導（以下簡稱「移」文），認為近年來台灣社會許多特殊單姓與複姓的出現，是因為「新移民」的「新姓氏」為百家姓注了新血。事實上作者所舉的例子當中，大多數並不是外來的新姓氏，而是回復傳統名字的原住民的名字。
實際上，內政部所謂增加的四五八個複姓，大多數是回復傳統名字的原住民名字，不一定是姓氏，很可能是自己的名字，父親的名字，母親的名字或是家族的名字。
一直以來「請問貴姓？」是原住民難以啟齒回答的問候語，因為原住民用的漢姓大多是半世紀前被強迫使用的，而在原住民的命名文化中，並不一定有類似漢族傳承自父系家族的姓氏。原住民傳統的命名方式較多元，主要有親從子名、襲名和親子聯名三種方式，各族藉由自己獨特的命名文化，一樣可以建立識別體系，傳承對後代的祝福。但是在漢文化的眼光看來，姓名中一定要有傳承自父系家族的姓氏，而且這個傳承自父系家族的姓氏一定要位於整個姓名的最前面，這樣的觀念是許多人理解原住民傳統名字最大的障礙。
「移」文指出，「四字姓有五個：巴賽洛斯、可尼美多、阿伐利央、馬斯羅爾、羅法尼耀，尚難分辨源自何處」，但據我所知，「阿伐利央」及「羅法尼耀」是排灣族的「家族名」，「可尼美多」是排灣族的「人名」，絕非報上所說四字「姓」，更非「難分辨源自何處」。以歌手巴奈．庫穗的名字來說，巴奈不是「複姓」，而是她的名字，庫穗則是她母親的名字，所以在她的名字裡，原本就沒有姓，但是在內政部的統計裡，很可能將「巴奈」視為她的姓，「庫穗」視為她的名，無知的內政部戶政司卻將它算在二個字的複姓，否則單姓廿七年來少了一九四個，比單姓更稀少的複姓怎會暴增呢？
「移」文還提到「連十分口語化的驚嘆語，像『哇』、『哈』、『啊』、『呀』、 『叭』、『吁』，赫然在列……」。這些赫然在列的驚嘆語，的確常常出現在原住民名字中，但它們不是姓氏，而是原住民名字的第一個字。例如知名的劇場工作者，阿美族的阿道．巴辣夫，「阿道」是他的名字，「巴辣夫」是他父親的名字，在日常生活中，常有人會尊稱他為「阿」先生，無奈的他也只能忍受。
另外，「移」文中還提到「內政部官員說，原住民傳統姓名大多超過六個字近十一萬人，但電腦無法辨識列入」。事實上，內政部截至四月的統計中，四十多萬原住民中回復傳統名字的只有八百五十人，「原住民傳統姓名大多超過六個字」這個結論不知從何而來，「十一萬人」這個數據更不知從何而來。「內政部的電腦無法辨識超過六個字的名字」此事倒是無誤，只是對比於台灣資訊電腦業發展的程度，尚未改用可辨識的電腦系統，不無欺負原住民的嫌疑。
「移」文的結論說，「台灣的下一代再掀起尋根潮時，恐怕祖先不單單來自中國大陸，可能還來自越南、日本等全球各國。……彷彿也訴說台灣社會的『眾聲喧嘩』」。既然歡迎「來自越南、日本等全球各國」的新移民讓台灣社會更豐富多元，請用同樣的熱情來認識原住民，認識原住民各族不同的命名文化。
我們不是「新移民」，我們傳承千年的名字也不是「新姓氏」，而是台灣這塊土地長久以來百家爭鳴、眾聲喧嘩的真實存在。